segunda-feira, 17 de novembro de 2014

O NOVO SEMPRE PROVOCA MEDO E TEMOR!

O NOVO SEMPRE PROVOCA MEDO E TEMOR!




Jean Paul Sartre já dizia que “Somos condenados a sermos livres!”, e com isso, na contramão deste pensamento, todo mundo ama somente a si mesmo e despreza o coletivo. O novo sempre provoca medo e temor!
Quem não quer ser criticado não participa de equipe nenhuma; quanto mais uma pessoa grita para impor sua ideia, seu argumento sempre será de ruim para péssimo; quanto mais desejar ser perfeito, mais arrogante será. O indivíduo só xinga o outro por causa do mal que há em cada um, cada uma de nós. O novo sempre provoca medo e temor!
De 1979 a 2013 se viveu na Igreja, ao mesmo tempo, deserto e inverno. Foram 34 anos de função ao invés de missão. Foram os tempos da infantilização e da clericalização dos leigos e leigas. Foram 34 anos errando..., ao invés de fazerem profetas e profetisas, fizeram príncipes e princesas medievais. A missão vêm antes da função. Quando isso não acontece, se perde o respeito, o diálogo e o encontro. Se edificam muros ao invés de pontes. Prefere-se o poder ao invés do carisma. O novo sempre provoca medo e temor!
Digo tudo isso depois de ler algumas entrevistas e pronunciamentos de Francisco. Em sua humildade e querendo estar próximo de todo o rebanho e ter o cheiro das ovelhas espalhadas pelo mundo, especialmente os pobres e os jovens, por muitas vezes já mostrou que ele não gosta de ser chamado de Sua Santidade, Pontífice, Santidade, mas simplesmente de padre Jorge ou pelo Projeto de Igreja que assumiu: Franciscus (Francisco). Não colocou o número romano I depois do nome pois não é um imperador, mas um pastor; um pastor vindo do fim do mundo. O novo sempre provoca medo e temor!
Na última Jornada Mundial da Juventude, acontecida no Rio de Janeiro em 2013, muitos jovens tradicionalistas, de tendência carismática e outros, gritavam a plenos pulmões: “Nós somos a juventude do Papa!”. Eles esperavam, como todos nós, a vinda do Papa emérito Bento XVI, e recebemos Francisco. Até a presente data, não se sabe o que fazer com Francisco, pois ele não quer uma Igreja fechada em si mesma, mas uma Igreja para fora, em missão, e isso incomoda muita gente. E Francisco irá dizer: “Não quero juventude do Papa, mas quero uma juventude para fora da Igreja, perto, com e ao lado dos pobres!”. O novo sempre provoca medo e temor!
Por causa do Projeto de Vida que Francisco representa é que querem assassiná-lo. Há vários sites no Brasil, de fundamentalistas e fanáticos pela Igreja da Cristandade, que pede “a Deus que leve logo embora este papa!”. Toda vez que Francisco lê os Evangelhos, muitos, muitas, sabem que virão ideias de mudança por aí. O novo sempre provoca medo e temor!
Hoje dia 17 de novembro de 2014, comemora-se os 49 anos do Pacto das Catacumbas, que deveria ser retomado e adaptado aos dias atuais. Acredito que teríamos um número menor do que aqueles que em Roma o assinaram originalmente, mas a fiel esperança deve prevalecer mesmo quando se está cansado, ferido e machucado. Tudo o que é maravilhoso, tudo o que é feito em mutirão, está na comunhão. O Pacto das Catacumbas nos convida hoje a olharmos o mundo de outra perspectiva: a misericórdia.
“É necessário sairmos de nós mesmos, pois evangelizar é a missão da Igreja, não só de alguns, mas a minha, a tua, a nossa. Caminhar com o nosso povo, por vezes à frente, por vezes no meio e outras atrás: à frente, para guiar a comunidade; no meio, para animar e sustentar; atrás, para a manter unida, a fim de que ninguém se atrase demais, para a conservar unida e também por outro motivo: porque o povo intui! Tem a sensibilidade para encontrar novas sendas para o caminho”... assim nos dirá Francisco.
Termino com um poema: SE[1].
Se os olhos não alcançam os abraços
Se os abraços não acolhem os beijos
Se os beijos são frios demais
Nunca se estará em paz
Se os passos não fazem o caminho
Se o caminho não conduz ao fim
Se o fim está longe demais
Nunca se estará em paz
Pra que chorar sem sofrer
Pra que sofrer sem tentar
Cada acerto é o resultado do erro
Que se pode ou não realizar


Emerson Sbardelotti
Mestre em Teologia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.




[1] TAVARES, Emerson Sbardelotti. Utopia Poética. São Leopoldo: CEBI, 2007.

sexta-feira, 9 de maio de 2014

QUEM ESTÁ CONTRA FRANCISCO?

QUEM ESTÁ CONTRA FRANCISCO?


Não sou de olhar sites e páginas de fundamentalistas e fanáticos religiosos, muito menos de ultraconservadores da Igreja Católica Apostólica Romana; mas, devido a boatos que a cada dia observo que estão aumentando nas redes sociais, comecei a reparar tais páginas e sites e ler suas publicações.
Me assustei com tamanha raiva e indignação contra o Bispo de Roma.
Os curtidores e seguidores de tais páginas e sites não escondem sua decepção com os rumos que o Papa Francisco está aplicando na Igreja. Percebo que eles se sentem órfãos com a morte de João Paulo II e com a renúncia de Bento XVI.
O Papa vindo do fim do mundo tem incomodado muitas pessoas fora da Igreja e  criado muitos inimigos dentro dela. Não é a toa que ele nos pede diariamente para que rezemos por ele.
Vendo suas fotos de um ano atrás e as recentes publicadas no site do Vaticano, tenho a impressão que o padre Bergoglio envelheceu demais, ele, porém, sempre com um sorriso, diz que o trabalho é árduo mas que está gostando, assim seja. 
As más línguas dizem que ele não fará um pontificado longo e esperam que não consiga realizar as mudanças que almeja.
Inclusive um dos sites que visitei para ver com meus próprios olhos as inverdades, as loucuras, os devaneios contra o Papa Francisco, dizia assim, em um comentário fundamentalista: "Será que é pecado pedir a Deus que este papado termine logo?"
A pessoa está pedindo a morte do Papa! É isso mesmo, ou entendi errado?
Como que uma criatura dessa pode ainda entrar na fila da comunhão e bater no peito e dizer que é católico?
Para pessoas com esse tipo de pensamento é muito complicado abrir mão do poder e colocar em seu lugar o carisma.
Este Papa tem um projeto de refundação da Igreja! Isto é o que significa o seu nome: Francisco.
Este Papa se orienta apenas por um livro: o Evangelho de Jesus de Nazaré.
Este Papa prega uma Igreja da Misericórdia ao invés da punição; uma Igreja do Carisma ao invés do poder; uma Igreja da Opção pelos Pobres ao invés do lucro do mercado.
Ele afirma sem medo que a desigualdade é a raiz dos males sociais, e está corretíssimo. Vai além quando pede políticas públicas para reduzir a pobreza e as desigualdades sociais.
Nos dois papados anteriores ao de Francisco, se tinha um cenário de Igreja que dialogava com cismáticos, aqueles que negaram e negam o Concílio Vaticano II, por conseguinte não respeitaram e não respeitam nenhuma orientação que foi dada após este evento, e só souberam e sabem criticar e atrapalhar a caminhada; em contrapartida, estes papados não se esforçaram para dialogar com os teólogos e teólogas da libertação, foram mais de 20 anos, de perseguições, notificações, censuras...e pasmem, tais teólogos e teólogas nunca se desligaram da Igreja, alguns abandonaram o ministério ordenado, mas ainda hoje, é muito fácil de encontrá-los trabalhando e se doando a uma comunidade eclesial de base, a uma pastoral social, a um movimento social, ensinando numa universidade ou em cursos de teologia para leigos. 
Foi preciso um Papa da América Latina e do Caribe fazer esta reaproximação. Reaproximação que tem provocado erupções vulcânicas dentro das paredes do Vaticano e nas Conferências Episcopais espalhadas pelo mundo.
Infelizmente são vários os inimigos que Francisco está colecionando, estes não irão confronta-lo diretamente, mas farão a política da inércia: o Papa fala, escreve, pede, mas o cara deixa entrar por um ouvido e sair pelo outro e não faz nada - essa é a melhor maneira de acabar com um projeto; porém, ele também está colecionando vários amigos e amigas, pessoas que haviam se afastado da Igreja por conta do direcionamento anterior, viram que este Papa quer reencontra-los, quer abraça-los, sem distinção, sem discriminação.
Peço a você que está lendo este texto, que hoje, na hora de dormir, ou naquela folga no seu emprego, reze a Deus para ajudar e fortalecer o querido Papa Francisco.
Da nossa parte, poderemos formar grupos de apoio ao Papa: trabalhando em nossas comunidades eclesiais de base, junto às pastorais sociais, estudando a Evangelli Gaudium, conhecendo um pouco mais o Jesus Histórico e perceber que Francisco não tem feito outra coisa, do que colocar na prática os ensinamentos do Moreno de Nazaré.
Faça sua parte, se engaje em uma pastoral social, crie grupos de debate, questione. O Papa quer que sejamos revolucionários, que estejamos em movimento, que possamos ir para a rua e que tenhamos nós também o cheiro das ovelhas.
Que a Indígena Guadalupe, que a Negra Aparecida e São João XXIII intercedam a Deus pelo Papa Francisco e por nós que desejamos uma Igreja a cada dia mais profética e comprometida com a defesa constante da Vida e com a opção evangélica pelos pobres.

Emerson Sbardelotti
Mestre em Teologia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. 
Bacharel em Teologia pelo Instituto de Filosofia e Teologia da Arquidiocese de Vitória do Espírito Santo. 
Licenciado em História pelo Centro Universitário São Camilo, Vitória - ES.
Bacharel em Turismo pela Faculdade de Turismo de Guarapari - ES.
Autor de O Mistério e o Sopro - roteiros para acampamentos juvenis e reuniões de grupos de jovens. Brasília: CPP, 2005 (www.cpp.com.br).
Autor de Utopia Poética. São Leopoldo: CEBI, 2007 (www.cebi.org.br).
Correio eletrônico: est_capixaba@yahoo.com.br

quarta-feira, 7 de maio de 2014

I ENCONTRO NACIONAL DE JUVENTUDES E ESPIRITUALIDADE LIBERTORA

SE QUEREM CONTINUAR COM A TEOLOGIA E A ESPIRITUALIDADE DA LIBERTAÇÃO...BUSQUEM OS POBRES!



Emerson Sbardelotti Tavares[1]

            Me pediram para escrever um texto falando sobre a experiência de estar no I Encontro Nacional de Juventudes e Espiritualidade Libertadora, que aconteceu dos dias 01 a 04 de maio de 2014, na Faculdade Católica do Ceará (Seminário da Prainha), próximo à Praia de Iracema, em Fortaleza, no Ceará, o que faço com imenso prazer, pois passado já alguns dias do seu encerramento, posso olhar para o evento e constatar feliz que participei de um momento histórico e único na história da Igreja Católica, num local sagrado, pois ali estudaram, Padre Cícero, D. Hélder Câmara e D. Aloísio Cardeal Lorscheider.
            Me recepcionou no aeroporto, no dia 30 de abril de 2014, o querido padre Emílio Castelo, que me contou um pouco da realidade da paróquia que administra e do trabalho que desenvolve em um hospital na cidade de Fortaleza.
            Já no credenciamento no dia 01 de maio, a equipe nos recebeu com sorrisos e abraços fraternais, resolvendo os problemas com a hospedagem e a troca de oficinas. Aproveitei para rever João Facundo, um amigo querido que fiz no Congresso Continental de Teologia, que aconteceu dos dias 7 a 11 de outubro de 2012, na Unisinos, em São Leopoldo-RS, onde sonhávamos juntos com um Encontro Nacional de Novos Teólogos da Libertação (acredito que isso ainda bata forte em nosso peito, não é mesmo João?).
            Quando eu estava indo embora vem ao meu encontro a querida cantora da caminhada Eliahne Brasileiro, junto com a indígena Natália Tatanka; depois dos abraços e beijos, a Eliahne me convidou para fazer parte da Equipe de Animação, fiquei feliz com o convite e aceitei no ato, indo logo para a sala onde acontecia o ensaio. Ao encerrar o ensaio fui depressa no local onde eu estava hospedado, pois a abertura do evento se aproximava. Às 16 horas em ponto, lá estava eu com a Equipe de Animação levantando a galera, e passando os cânticos que seriam usados na celebração daquele dia. Era muita emoção, e eu ali vendo aquela juventude chegando de vários cantos do país, com sorrisos, olhos brilhando e fiel esperança.
            Na conferência de abertura o monge beneditino Marcelo Barros e o frei Betto, conversaram sobre a Espiritualidade Libertadora Hoje, mas não deixaram de falar um pouco de suas ricas experiências com D. Hélder Câmara e com frei Tito, e da conversa ligeira que frei Betto teve com o bispo de Roma, o papa Francisco. E findou o primeiro dia. E a juventude saiu para curtir a noite quente de Fortaleza no centro cultural Dragão do Mar que em vários locais oferecia os mais variados shows musicais.
            Na sexta-feira, dia 02 de maio, na chegada dos participantes, íamos entoando cânticos populares e sócio religiosos para que a galera fosse se enturmando ainda mais; após a celebração da manhã em que frei Betto, emocionado deu seu testemunho sobre o período em que foi preso e que na cadeia conviveu com frei Tito e leu uma parte do diário em que o frei contava como havia sido torturado. Todos nós choramos juntos com o frei Betto em determinado momento da leitura. Frei Tito vive em nós!
No auditório tivemos uma recordação do dia anterior, com o padre Manfredo e logo em seguida uma mesa de discussão com representantes de movimentos juvenis, onde os mesmos puderam falar um pouco de suas vivências e expectativas para o Encontro Nacional de Juventudes e Espiritualidade Libertadora.
Na parte da tarde partimos para as oficinas. A minha foi a de Espiritualidade Libertadora e Literatura de Cordel com Fernando Paixão.
Depois do jantar, aconteceu a apresentação de um grupo de maracatu; vários jovens se dirigiram após a apresentação ao Dragão do Mar para aproveitarem as atrações culturais.
No sábado, dia 03 de maio, celebramos a Páscoa de D. Tomás Balduíno e também a Páscoa do padre Joao Batista Libanio.
O monge Marcelo Barros falou da convivência com D. Tomás Balduíno e do amor que este tinha para com todos que estavam ao seu redor e como ele se colocava sempre em caminhada mesmo por vezes estando doente.
Não aguentei a emoção e precisei me retirar para chorar por estes dois amigos queridos, que com certeza estão ao lado do Moreno de Nazaré.
Como me disse o missiólogo da libertação Paulo Suess: "É tempo de Páscoa. As árvores que deram muitos frutos caíram, deixaram clareiras pelas quais a luz entra novamente na selva da Vida e faz brotar árvores jovens como você, como vocês. É Páscoa!".
É tempo de brotar árvores jovens!
Emocionado como estou agora, isso me faz ver, o quanto sou responsável também por uma Teologia Missionária e da Libertação.
Como me disse hoje o querido Leonardo Boff: "Não deixe de dizer as verdades que lhe vêm ao coração e à alma. Elas são verdades. Se lhe caluniam, se lhe dizem que você é persona non grata, saiba que disseram isso também a Jesus de Nazaré. Faça como faz o nosso Papa Francisco: use o Evangelho. Eles, elas, não terão argumentos para dizerem que você está errado!".
É tempo de brotar árvores jovens!
E fomos para o auditório onde animamos a galera e preparamos os 400 participantes para a conferência de Leonardo Boff. Conferência esta que seria partilhada com João Batista Libanio. De certa maneira o querido jesuíta estava ali com a gente e deve ter gostado do que viu e ouviu.
Leonardo Boff foi muito simpático, atencioso, bondoso e ressaltou sua profunda esperança de uma Igreja navio que parte para outros mares, que está sendo colocada em marcha pelo Papa Francisco. Falou da força da juventude, que ela não precisa pedir permissão para reivindicar e ser revolucionária. E se a juventude quer continuar com a Teologia da Libertação, com a Espiritualidade da Libertação, ela deve buscar os pobres. Fora dos pobres não há salvação, já diria o jesuíta Jon Sobrino. Partimos para o almoço.
A tarde iniciou com os trabalhos nas oficinas. A nossa produziu o seguinte Cordel que deveria ser cantado com uma linda toada, mas não tivemos tempo, e foi apenas recitado no último dia do Encontro:

CORDEL E ESPIRITUALIDADE

O nosso Primeiro Encontro
Nacional de Juventudes
E Espiritualidade
Nos convida à atitudes
Que sejam libertadoras
Como principais virtudes.

Ele uniu as Juventudes
De diversas regiões
Que veio trazer à pauta
Profundas reflexões
Que foram compartilhadas
Entre as duas gerações.

Juventudes seguem juntas
Fiquem todos à vontade
Tragam todo o seu amor
A bondade e a humildade
Para construirmos juntos
A nova sociedade.

Senhores eu vou pedir
Atenção pois vou falar
Do nosso encontro de jovens
Vindos de todo lugar
Com esperança e com fé
Pra Igreja refundar.

O Frei Betto e o Marcelo
Chamados a partilhar
A espiritualidade
Usadas pra libertar
Neste mundo desigual
Que precisamos mudar.

Quando prenderam Frei Betto
Sem dó e sem piedade
As grades não lhe roubaram
Nem a sua liberdade
Nem a sua devoção
Nem a espiritualidade.

Somos jovens sonhadores
A luta vamos vencer
Estamos todos unidos
Pra mudança acontecer
Caminhando todos juntos
Para a Deus agradecer.

Somos jovens conscientes
Nós gostamos das culturas
Relatamos no cordel
Nossos sinais de bravuras
E saímos pelo mundo
Revivendo as aventuras.

Leonardo Boff disse
Com a luz da sua crença
Que os jovens não precisam
Pedir nenhuma licença
Para lutar por justiça
E fazer a diferença.

Fernando Paixão pediu
Para um cordel preparar
Falar de jovens reunidos
Vindos de todo lugar
Estamos todos felizes
Por Deus nos abençoar.

Juventudes se encontram
E vimos quanta beleza
Juntos nos tornamos um
É o Reino com certeza
De um a quatro de maio
Na cidade Fortaleza.

Oficina de Espiritualidade e Literatura de Cordel
I Encontro Nacional de Juventudes e Espiritualidade Libertadora
Oficineiro: Fernando Paixão
02 e 03 de maio de 2014
           
            Após o jantar fizemos uma linda celebração onde saímos com candeeiros e ou lamparinas nas mãos pelas ruas próximas ao local do encontro em direção à Praia de Iracema. As pessoas iam se levantando nos bares e aplaudindo; de dentro dos ônibus algumas jovens perguntavam a quem estava na procissão o que estava acontecendo. E aquelas 400 pessoas iam cantando, numa crescente onda, cantos da caminhada.
            Ao chegarmos na praia foi feita uma grande roda e depois pequenos círculos onde foram partilhados peixes fritos e tapioca com água de coco. Voltamos para as casas que nos acolhiam.
          No domingo vieram as apresentações das oficinas, a celebração de encerramento com a leitura da carta oficial do Encontro.
          Ficou o gosto de querer mais. Espero que em breve tenhamos um II Encontro Nacional de Juventudes e Espiritualidade Libertadora.





[1] Mestrando em Teologia Sistemática pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo; Bacharel em Teologia pelo Instituto de Filosofia e Teologia da Arquidiocese de Vitória do Espírito Santo; Licenciado em História pelo Centro Universitário São Camilo, Vitória-ES; Bacharel em Turismo pela Faculdade de Turismo de Guarapari – ES; autor do livro O Mistério e o Sopro – roteiros para acampamentos juvenis e reuniões de grupos de jovens. Brasília: CPP, 2005 (www.cpp.com.br); autor de Utopia Poética. São Leopoldo: CEBI, 2007 (www.cebi.org.br); correio eletrônico: est_capixaba@yahoo.com.br. 

sexta-feira, 21 de março de 2014

ABRAÇOS COM FRATERNURA

Ipiranga, 19 de março de 2014.

Paz e bem!

         É com alegria que estou vivendo no bairro Ipiranga, do município de São Paulo, desde o dia 17 de fevereiro deste ano, por conta do Mestrado em Teologia Sistemática, na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, campus Ipiranga.
         As muitas horas de estudo não conseguem tirar do meu peito a saudade que sinto das pessoas da Comunidade Eclesial de Base Nossa Senhora de Fátima, Paróquia Nossa Senhora da Conceição Aparecida – Cobilândia; dos alunos e colegas de magistério da Escola Teológica Santo Alberto Magno e da Equipe de Círculos Bíblicos, Paróquia Nossa Senhora das Graças – Coqueiral de Itaparica e da minha Família, que está aí em Vila Velha/ES, das amigas e amigos do Instituto de Filosofia e Teologia da Arquidiocese de Vitória do Espírito Santo, da Pastoral da Juventude, das CEBs. Peço que continuem fazendo suas orações por mim.
         Tenho estudado muito, a semana toda, pois quero concentrar todos os esforços na pesquisa que estou realizando. O tema é A OPÇÃO PELOS POBRES NA OBRA DE PATATIVA DO ASSARÉ. Dentro da área Teologia  e Literatura. O meu orientador é o Padre Dr. Antonio Manzatto.
         Neste primeiro mês de pós-graduação, já apresentei duas resenhas que serão publicadas nas revistas da PUC IPIRANGA, apresentei um artigo científico sobre Juventude e Espiritualidade da Libertação, e aguardo a resposta se será publicado; ontem já recebi o aceite do meu pré-projeto, agora é começar a escrever o primeiro capítulo da dissertação. Como podem ver, é muita coisa em pouco tempo e ainda há mais para vir.
         Desejo que o Deus da Vida continue abençoando a todos, todas, vocês.
         Que o Moreno de Nazaré sempre faça vocês felizes.
      Se mantenham felizes e fieis na esperança, na humildade, na misericórdia e no amor. Não deixem a profecia cair!

         Abraços com fraternura.

Emerson Sbardelotti Tavares


 Festa de São José, esposo da Virgem, protetor do Salvador.

AINDA BEM QUE ELE NÃO VAI!


segunda-feira, 3 de fevereiro de 2014

QUERIDOS IRMÃOS, QUERIDAS IRMÃS, PAZ E BEM!

Jardim Marilândia, 02 de fevereiro de 2014

“Eu venho desde menino, desde muito pequenino, cumprindo o belo destino que me deu Nosso Senhor. [...] Carrego nesses meus ombros o sinal do Redentor. E tenho nessa parada...quanto mais feliz eu sou”. (Sina – Raimundo Fagner / Ricardo Bezerra / Patativa do Assaré).

                 Queridos irmãos, queridas irmãs, paz e bem!
            No próximo dia 17 de fevereiro, inicio uma nova fase em minha vida. Como sabem, eu passei para o Mestrado em Teologia Sistemática, na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (Campus Ipiranga), depois de provas nada fáceis. Fui contemplado com a bolsa integral da CAPES, e por isso terei que me dedicar somente aos estudos e pesquisas, durante a manhã e a tarde. O Mestrado durará até o ano de 2015.
            Levarei em meu coração todos os sorrisos, abraços e desejos de felicidades que vocês me dispensaram nestes anos que nos conhecemos e trabalhamos juntos nas equipes, nas comunidades, nas paróquias, nas escolas por onde passei. Sempre procurei passar aquilo que aprendi; com amor, humor e humildade. Se magoei alguém, que este, esta, não fique com raiva nem me queira mal, pois de mim só encontrará os braços abertos. Pensar diferente não é não amar. Sempre respeitei o direito de todos, todas, discordarem do que eu falei ou ensinei. Com respeito, diálogo e encontro construímos uma sociedade mais humana e fraterna.
                Nosso querido Papa Francisco, na carta que me enviou, agradecendo os livros de minha autoria que enviei a Ele diz assim: “O Papa lhes exorta também a procurarem viver sempre mais como discípulos missionários, reconhecendo que cada batizado é um Campo da Fé - um Campus Fidei - de Deus, que deve estar pronto a responder ao chamado de Cristo: <>(cf. Mt 28,19). E, como penhor de conforto, contínua assistência e graças divinas, concede-lhe, extensiva à sua família, uma particular Bênção Apostólica”.
                 Vocês são minha família! Rezem por mim. Necessito da oração de cada um, cada uma de vocês.
                 Abreijos com fraternura!
Festa da Apresentação do Senhor!


                                                    Emerson Sbardelotti Tavares

sábado, 1 de fevereiro de 2014

O PENSAMENTO EURÍSTICO!

O PENSAMENTO EURÍSTICO!
Emerson Sbardelotti Tavares[1]


"O que é o pensamento eurístico? É aquele pensamento que depois de ler alguém, conhecer alguém, eu começo a pensar!" João Batista Libanio

            Conheci o padre João Batista Libanio, no ano de 1985, Ano Internacional da Juventude. Ele havia sido um dos conferencistas naquele final de semana e nos falava sobre o Mundo dos Jovens (título dado a um de seus livros sobre e para a Juventude), as expectativas que se abriam no limiar da história da juventude brasileira. Com imensa humildade, amor e humor, o padre Libanio se aproximava de nós como verdadeiro assessor, pois suas inquietações nos levavam a pensar sobre o que estávamos vivendo na realidade de então. Ele nos fazia perguntas fáceis, mas que necessitavam de demoradas respostas, respostas ruminadas, respostas que fizessem o grupo crescer.
            Ele em todos os seus livros, didaticamente, sempre fez questionamentos que iam, vão, no mais íntimo de nosso ser. Mesmo sendo um Doutor em Teologia, não abria mão de estar no meio dos pobres, do Povo Santo de Deus, apesar de toda erudição que tinha, conseguia conversar de forma simples, delicada, para cada público um discurso, sempre coerente e vivo.  Aprendi com ele e tento a cada dia viver: um bom teólogo não pode estar nunca somente na academia, ele tem que estar onde o povo está, caso contrário de nada valerá a teologia que recebeu e que faz!
            Eu não conhecia os escritos do padre Libanio, mas conhecia os de seus amigos queridos: Leonardo Boff e Carlos Mesters. Através dos livros destes dois, e também depois daquela conferência, comecei a comprar seus livros, e assisti-lo em VHS que uma editora católica produzia, vídeos sobre Espiritualidade, Teologia, Jesus de Nazaré. Ele falava sobre todos os campos da teologia com imensa facilidade, convicção e clareza. Foi a partir do estudo de sua obra que comecei a entender melhor o que era a Teologia da Libertação.
            Autor de 125 livros, sem contar artigos, não se recusava a escrever de próprio punho, cartas respondendo perguntas ou me concedendo uma entrevista. Em todos os nossos encontros, e não foram poucos, sempre trazia o recente livro, autografado, e eu lhe dizia que um dia escreveria e também o presentearia. “Estarei esperando...” sempre dizia e sorria.
            Em 2012, nos agradecimentos da monografia Ecoteologia: dos gritos dos pobres ao grito da Terra na perspectiva da Teologia da Libertação em Leonardo Boff, que apresentei, assim está escrito:
Aos teólogos e teólogas da libertação, pela coragem e pelo testemunho de fé e vida frente às perseguições e martírios. A Leonardo Boff, João Batista Libanio, Marcelo Barros, Carlos Mesters e D. Pedro Casaldáliga, que mantêm viva a fé e a fiel esperança”. Lhe enviei um arquivo para seu email com a mesma, e ele respondeu: “Obrigado. Siga em frente!”. Neste ano tive o prazer de reencontrá-lo, o que seria a nossa última vez juntos, no Congresso Continental de Teologia, ocorrido na Unisinos – RS. Neste Congresso, eu lhe entreguei meus dois primeiros livros: O Mistério e o Sopro – roteiros para acampamentos juvenis e reuniões de grupos de jovens. Brasília: CPP, 2005 e Utopia Poética. São Leopoldo: CEBI, 2007. O que ele com um imenso sorriso me disse: “Até que enfim...parabéns...siga em frente!” Na ocasião lhe perguntei se em meu terceiro livro (que ainda não está concluído) ele faria a apresentação? “Seria um prazer. Afinal, temos que dar apoio aos novos teólogos da libertação!”. Como era bondoso o professor Libanio...me chamar de novo teólogo da libertação. Ao escrever me emociono lembrando destas palavras, e peço a Deus, que essa profecia se cumpra. Infelizmente no último dia 30 de janeiro de 2014, o Moreno de Nazaré o chamou para junto dele. Fico com a lembrança do professor bondoso, inteligente, bem humorado e cheio de amor pela teologia e pelo povo.
Da minha parte irei me dedicar com afinco ao Mestrado em Teologia Sistemática. Ele me enviou um email dizendo: “Parabéns por mais esta conquista, não se esqueça nunca do povo.
Em nossa última conversa, dias antes de começar a Ampliada Nacional da Pastoral da Juventude, falávamos sobre a juventude, sobre o processo da educação da fé e ele sempre me pedia, me dizia isso: "que tenha coragem de lutar por uma pastoral livre, corajosa e libertadora"!
Obrigado professor querido por tudo o que semeou entre nós. A Teologia e a Teologia da Libertação perde um de seus maiores mantenedores do diálogo e do respeito, a Igreja perde um de seus maiores pensadores contemporâneos.
E eu sigo por aqui, nas suas pegadas, com amor, humor e humildade.
Até o nosso próximo encontro Libanio.




[1] Mestrando em Teologia Sistemática pela PUC-SP (Campus Ipiranga); Bacharel em Teologia pelo Instituto de Filosofia e Teologia da Arquidiocese de Vitória do Espírito Santo; Licenciado em História pelo Centro Universitário São Camilo/ES (Campus Vitória); Bacharel em Turismo pela Faculdade de Turismo de Guarapari/ES; Autor de O Mistério e o Sopro – roteiros para acampamentos juvenis e reuniões de grupos de jovens. Brasília: CPP, 2005 (www.cpp.com.br); Autor de Utopia Poética. São Leopoldo: CEBI, 2007 (www.cebi.org.br). Assessor para as áreas de Mística e Espiritualidade, Juventude, Bíblia e Liturgia. Correio eletrônico: prof.poeta.emerson@gmail.com. 

quinta-feira, 30 de janeiro de 2014

LIBANIO: UM DOS MAIORES TEÓLOGOS DA IGREJA CATÓLICA

Faleceu nesta manhã em Curitiba, 30/01/2014, durante uma atividade apostólica (orientação de um retiro), o Moreno de Nazaré chamou para si o amigo, professor, mestre e doutor em Teologia de varias gerações de pensadores e uma das mentes mais brilhantes da Teologia da Libertação e da Igreja Católica Apostólica Romana: Padre João Batista Libanio, sj. O enterro será em Belo Horizonte. Daqui poucos dias o professor Libanio completaria 82 anos.
Nesta manhã, Padre Libanio levantou-se bem, nadou na piscina, tomou o café e se dirigiu para a sala, onde iria fazer a motivação matinal do retiro das Irmãs de Sion, em Curitiba. Ouviu-se um grito. Ao que parece, um ataque cardíaco fulminante. Faleceu momentos depois.
Tive o imenso prazer de ter sido seu aluno, de mandar para ele meus livros e minha monografia sobre a Ecoteologia da Libertação, e ele sempre com muito humor e carinho me dizia que eu estava no caminho certo. Em nossa última conversa, dias antes de começar a Ampliada Nacional da Pastoral da Juventude, falávamos sobre a juventude, sobre o processo da educação da fé e ele sempre me pedia, me dizia isso: "que tenham coragem de lutar por uma pastoral livre, corajosa e libertadora"!.
Obrigado professor querido por tudo o que semeou entre nós...a Teologia e a Teologia da Libertação perde um de seus maiores mantenedores do diálogo e do respeito.

Emerson Sbardelotti



ENTREVISTA COM JOÃO BATISTA LIBÂNIO

EM ABRIL DE 2002



João Batista Libânio, padre jesuíta, teólogo, educador e escritor, Belo Horizonte/MG

Esta entrevista foi concedida ao Jornal ESPERANÇA JOVEM, da Pastoral da Juventude, da Paróquia Nossa Senhora da Conceição Aparecida, Cobilândia, Vila Velha-ES.

Entrevistado por Emerson Sbardelotti Tavares



EMERSON – O que é a Teologia da Libertação? É a única teologia da América Latina? É a melhor?

LIBÂNIO: A Teologia da Libertação é, antes de tudo, uma libertação da Teologia. Ela quer ser uma teologia para a nossa situação e não simples xerox da teologia de outros países. Ao querer ser uma teologia para a América Latina, ela parte dos problemas da América Latina. Ora o maior problema que nós vivemos é a situação de opressão, de exploração das grandes massas populares. E a única maneira de superar uma situação de dominação é lutar pela libertação. Queremos, como cristãos, embarcar nessa luta pela libertação dos pobres, motivados e iluminados pela nossa fé.

A TdL é a teologia que motiva e ilumina o cristão na luta pela libertação. Por isso se chama Teologia da Libertação. Ela não organiza, nem faz a libertação. Isso fazem os homens e mulheres que estão lutando. Ela quer simplesmente ajudar esses homens e mulheres, que são cristãos, a verem o que a sua fé diz sobre tal luta, motivando-a, iluminando-a, criticando-a nos pontos em que possa ter entrado algo de anti-cristão. O papel da TdL é muito importante para sustentar a fé do cristão comprometido. Pois vimos com tristeza no passado muitos cristãos que, ao engajarem-se na luta, perderam a oposição entre fé e política, entre fé e luta libertadora, entre fé e compromisso social. Mostrar isso é uma das maiores tarefas da TdL.

Ela não é a única teologia da América Latina, mas aquela que nasceu aqui e se orienta para a nossa situação. Não se trata de comparar mas de ver sua relevância e pertinência para nossa situação latino-americana.


EMERSON – As CEBs são ainda um fenômeno ou não representam mais um novo jeito de ser Igreja?

LIBÂNIO: As CEBs são ainda verdadeiro jeito de ser Igreja. Mas há vários tipos de CEBs. Há aquelas que amadureceram. Há outras que fraquejaram e outras que desapareceram.
As CEBs têm manifestado uma capacidade criativa no campo da liturgia precisamente lá onde o ministro ordenado não chega regularmente. Elas continuam revelando um compromisso libertador, firme e decidido, sem talvez a aura militante de outras décadas, mas não menos sério e eficiente. Enfim, aí esta a vida das CEBs em sua beleza simples e corajosa.

EMERSON – Num mundo globalizado e globalizante, qual é o cenário de Igreja que sobressai atualmente na América Latina e Brasil?

LIBÂNIO: Predomina ainda na Igreja Católica, o cenário da Instituição. A preocupação interna com sua estrutura ainda é muito acentuada. No entanto, há sinais de um forte sopro carismático que vivifica toda a Igreja e flexibiliza suas instituições. Há crescente apreço à Palavra de Deus, às liturgias da Palavra, ao estudo da fé. E também ainda permanece animador em muitos setores da Igreja um entusiasmo no compromisso com o processo libertador dos pobres.

EMERSON – O que deve representar o estudo da teologia para a PJB? E o que a PJB deve representar para a teologia?

LIBÂNIO: Muito. A teologia é a busca de intelecção de fé. Na idade jovem se é mais exigente quanto as razões para crer. Deixa-se de ser criança que freqüenta a religião pelas mãos dos pais. Agora o jovem anda com suas pernas. Em termos de fé, significa aprofundá-la. E para fazê- lo, nada melhor que a teologia. E, por sua vez, a teologia também deve levar em consideração as perguntas que os/as jovens lhe levantam. Eles/as são como a febre do organismo da sociedade. Revelam a existência da infecção sem talvez apontar para qual ela seja exatamente. E a teologia percebendo tal aviso e alarme mergulha no problema e aprofunda.

EMERSON – Qual a mensagem que o sr. daria para os nossos grupos de base da PJB?

LIBÂNIO: Num mundo de desesperança e desânimo, ser um sinal de coragem e engajamento. Num mundo que só valoriza o presente, acreditar no futuro, forjando utopias. Num mundo hedonista, mostrar que o verdadeiro prazer está na entrega de si aos outros. Num mundo de corrupção política, exercer vigilante controle sobre a administração pública para evitar a malversação dos bens públicos. Num mundo de violência, revelar a liberdade e transparência acolhedora da tolerância e do amor. Enfim, anunciar em palavras e ações que é possível criar uma sociedade alternativa a esta que aí está, começando já no seu meio juvenil o ensaio do mundo futuro de fraternidade, igualdade, acolhida, paz e amor.

EMERSON – Pe. Libânio, nas comemorações de 75 anos de tua existência só temos agradecer a sua valiosa contribuição para o crescimento de nossos jovens, de nossas jovens na caminhada de PJB. Muito obrigado!

terça-feira, 21 de janeiro de 2014

O RESPEITO AO DIFERENTE

O RESPEITO AO DIFERENTE

Vivemos numa sociedade localmente globalizada, onde nossas ações, experiências e vivências são globalmente locais.
Vivemos numa sociedade em que o pluralismo cultural e religioso dita a moda, a mídia e tudo o mais que se relaciona com o agir do ser humano. Eles se impõem, independente se você aceita ou não.
O meu e o seu ponto de vista deveria ser sempre a vista de um ponto.
Mas, infelizmente, não é assim que as coisas funcionam nesta sociedade em que o fundamentalismo religioso, o preconceito, impede o respeito, o encontro e o debate com o outro, com o diferente.
Como é possível viver uma religião, se esta e seus interlocutores não religam a terra com o céu, o profano com o sagrado, o corpo com a alma, o homem e a mulher?
Como é possível viver uma religião, se esta e seus pastores e padres não se sentem à vontade para dialogar com sinceridade e fraternura? E passam para seus rebanhos que o outro não está salvo por crer diferente, que é herege, infiel e diabólico!
Revisar a vida é um passo muito importante, mas quem hoje em sã consciência tem coragem para admitir os próprios erros? Sem que estes erros sejam usados nos programas religiosos das madrugadas na TV para aguçar o emocional humano psicologicamente perturbado, por isso, aberto a qualquer investida paliativa do sagrado.
Foram 20 séculos de exclusivismo cristão. Foram dois mil anos em que o cristianismo tem pensado – local, global, oficial e majoritariamente – ser a única religião verdadeira, enquanto todas as outras religiões seriam falsas.
Há religiões muito mais antigas que o cristianismo!
Há conceitos éticos e morais, muito mais acessíveis do que a ética e a moral cristã.
Cristo era cristão?
Ele não conviveu com pessoas diferentes e suas diferenças no seu tempo?
Onde estão os profetas e as profetisas, onde estão as discípulas e os discípulos que anunciam e denunciam?
A profecia morreu?
Como podemos entender o grito, o choro e o lamento dos primeiros habitantes da Nossa América, que ao atualizarem o memorial-fonte, relembram, com lágrimas e dores as violências cometidas pelos europeus?

“Nós índios dos Andes e da América, decidimos aproveitar a visita de João Paulo II para devolver-lhe sua Bíblia, porque em cinco séculos ela não nos deu nem amor, nem paz, nem justiça. Por favor, tome de novo sua Bíblia e devolva-a a nossos opressores, porque eles necessitam de seus preceitos morais mais do que nós. Porque desde a chegada de Cristovão Colombo, impôs-se à América pela força uma cultura, uma língua, uma religião e valores próprios da Europa. A Bíblia chegou a nós como parte do projeto colonial imposto. Ela foi a arma ideológica desse assalto colonialista. A espada espanhola que de dia atacava e assassinava o corpo dos índios, de noite se convertia na cruz que atava a alma índia”. [1]

Os povos indígenas estão errados ao fazerem este lamentoso, sentido e verdadeiro pedido ao Papa? Se estão errados, qual é este erro? Como ler a Bíblia se ela foi usada para matar seres humanos? De que outra forma expressariam sua vontade de serem livres, por séculos aprisionada e assassinada?

O poeta sente e pensa diferente. Por isso muitas vezes não é compreendido e a perseguição velada ou explicita acontece e ele adoece por não conseguir compreender por que é difícil aceitar o outro? A única forma que possui para se fazer ouvir vem em forma de palavras, comovidas e ácidas:

CONVIVER COM A DIFERENÇA [2]

o grande desafio do mundo
é conviver com a diferença
de aromas, texturas, sons e cores
sabores que no profundo ou nas alturas
deveriam encantar as pessoas

infelizmente nem todas
conseguem aceitar
aquilo que a princípio assusta
ver o sol a partir de tantos olhares
é ver o belo no diferente

e se nos fazem sangrar e jorrar
só terão como resposta o vermelho
no chão, nossas sombras são iguais
seremos sementes e flores nos quintais
já não terá valor aquele espelho

a grande opção é viver em harmonia
descobrindo a partir das duras derrotas
que cada um, cada uma, é companhia
na edificação do outro mundo possível
aprendendo e ensinando sempre uma nova rota

Como fazer acontecer o diálogo interreligioso e ecumênico, se todas as mudanças são vistas como heresias e deturpações da ordem já estabelecida?
As mudanças não são também sopro do Espírito? Não são vontades do próprio Deus?
Apressadamente se julgam as pessoas que trabalham na construção de um outro mundo possível, esquecendo-se que há lugar para todos.

Lembro-me de uma parábola contada pelo querido amigo carmelita Frei Carlos Mesters, no final da década de 1990 e que até hoje, rende para o próprio, adjetivos, como: herege, infiel, lobo vermelho, padre comunista, entre outros. Mas quem o acusa não se esforça para saber qual foi o contexto em que a parábola foi escrita, qual foi a contribuição do autor para a caminhada da Igreja no Brasil e no Continente. É muito fácil somente acusar, levantar falsos testemunhos e dizer que nada do que escreve não presta...podemos pensar que a inveja é muito maior do que qualquer outro sentimento.
Quando há respeito, há o encontro e há o diálogo. É uma via de mão-dupla. É um caminho árduo, mas não impossível. Mesters já deu um passo significativo nesta direção, sem abrir mão de sua fé. Pelo contrário, sempre dialogou chegando primeiro com um sorriso e depois com um abraço bem apertado. Sempre se manteve fiel às suas convicções enquanto carmelita, enquanto parte do Magistério e do Povo desta Igreja. Eis a parábola:

UMA PARÁBOLA [3][4]

Quando Deus andou no mundo, a São Pedro disse assim:

Certa vez, Jesus reuniu os discípulos e as discípulas e disse: “Quando você forem anunciar o Reino, não devem levar dinheiro nem comida, mas devem confiar no povo. Chegando num lugar, se vocês forem acolhidos e o povo partilhar comida e casa com vocês, e se vocês participarem da vida deles trabalhando e tratando dos doentes e do pessoal marginalizado, sem voz nem vez, então podem dizer ao povo com toda a certeza: “Gente! Olhe aqui! O Reino chegou! Está chegando!”. E eles foram.
Jesus também foi. Andou, andou. Já era quase noite. Estava começando a escurecer, quando chegou num terreiro. O pessoal que entrava, saudava e dizia: “Boa Noite, Jesus! Sinta-se em casa. Participe com a gente!”. Jesus entrou. Viu o pessoal reunido. A maioria era pobre. Alguns, não muitos, da classe média. Todo o mundo dançando, alegre. Havia muita criança no meio. Viu como todos eles se abraçavam entre si. Viu como os brancos eram acolhidos pelos negros como irmãos. Jesus, ele também, foi sendo acolhido e abraçado. Estranhou, pois conheciam o nome dele. Eles o chamavam de Jesus, como se fossem amigo e irmão de longa data. Gostou de ser acolhido assim.
Via também como a mãe-de-santo recebia o abraço de todos e como ela retribuía acolhendo a todos. Viu como invocavam os orixás e como alguns vinham distribuindo passes para ajudar os aflitos, os doentes e os necessitados. Jesus também entrou na fila e foi até a mãe-de-santo. Quando chegou a vez dele, abraçou-a e ela disse: “A paz esteja com você, Jesus!”. Jesus respondeu: “Com a senhora também!”. E acrescentou: “Posso fazer uma pergunta?”. E ela disse: “Pois não Jesus!”. E ele disse: “Como é que a senhora me conhece? Como é que eles sabem o meu nome?”. E ela disse: “Mas Jesus, aqui todo o mundo conhece você. Você é muito amigo da gente. Sinta-se em casa, aqui no meio de nós!”.
Jesus olhou para ela e disse: “Muito obrigado!”. E continuou: “Mãe, estou gostando, pois o Reino de Deus já está aqui no meio de vocês!”. Ela olhou para ele e disse: “Muito obrigada, Jesus! Mas isto a gente já sabia. Ou melhor, já adivinhava! Obrigado por confirmar a gente. Você deve ter um orixá muito bom. Vamos dançar, para que ele venha nos ajudar!”. E Jesus entrou na dança. Dentro dele o coração pulava de alegria. Sentia uma felicidade imensa e dizia baixinho: “Pai eu te agradeço, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste ao povo humilde aqui do terreiro. Sim, Pai, assim foi do teu agrado!”. Dançou um tempão. No fim comeu pipoca, cocada e batata assada com óleo de dendê, que o pessoal partilhava com ele. E dentro dele, o coração repetia, sem cessar: “Sim, o Reino de Deus chegou! Pai, eu te agradeço! Assim foi do teu agrado!”

Fico imaginando que além desta proposta de colocar Jesus no encontro e no diálogo com as Religiões Africanas, podemos também colocá-lo no encontro com Muhammad e o Islamismo, no encontro com Siddhartha Gautama e o Budismo, no encontro com Kung-Fu-Tse e o Confucionismo, no encontro com todas as Religiões Indígenas, entre tantas outras, sem denegrir a ética, o amor, a mensagem, a humanidade e a divindade de Jesus, pois ele mesmo se colocava nesta direção quando iniciava colóquios com o centurião romano, com a cananéia, com a samaritana...ele não deixou de ser judeu para anunciar uma vida em abundância para todos.
Qual é o medo de convivermos com o diferente?
Qual é o medo que se tem em dialogar numa sociedade que é plural?
Jesus é fruto de uma particularidade histórica que caminha para a universalidade salvífica:
“O primeiro pressuposto é partir da particularidade histórica e geográfica de Jesus de Nazaré para chegar a universalidade do Cristo da fé. Nem as primeiras comunidades, nem os apóstolos tiveram conhecimento imediato de que em Jesus Cristo acontecia a revelação definitiva de Deus. Para eles, Jesus de Nazaré era um bom judeu, praticamente piedoso, reformador de práticas judaicas que diziam respeito à lei e ao templo. Em sua proposta significativamente revolucionária em termos religiosos e, a partir daí, sociais, políticos e culturais, eles perceberam que esse evento dizia respeito não somente ao entorno judaico, mas devia ser levado ao conhecimento e ao seguimento de todos os seres humanos.
Fora dessa particularidade histórica, geográfica, profundamente humana, de Jesus de Nazaré, o cristianismo transforma-se em idéia, ideologia, símbolo; o próprio Cristo torna-se mito. Como se sabe, idéias e ideologias que não estejam baseadas em práticas só conseguem impor-se pela força da razão e do poder. Elas não somente impedem o acesso às práticas, mas as encobrem e mascaram. Práticas, ao contrário, não se impõem; elas valem por si, como testemunho; são frutos da experiência, referem-se diretamente ao chão da existência. Analogamente, os símbolos que não estejam enraizados na realidade perdem seu significado, seu conteúdo, tornam-se magia. Esse é o risco constante do cristianismo: fora da pessoa e da prática de Jesus, transmuda-se em puro símbolo e magia, pura idéia e ideologia. Magia que desconecta a fé da realidade, tirando-lhe o vigor transformador e libertador. Ideologia que aliena a fé, justificando atitudes e instituições opressoras. O cristianismo, para anunciar a verdade salvífica de Cristo, deve referir-se constantemente à pessoa e à prática de Jesus. Sem Jesus, não há Cristo. É de Jesus, de sua particularidade histórica, que deve partir sempre a cristologia. Sobretudo em seu diálogo com as outras religiões.
Quando, no diálogo com as religiões, tomamos como ponto de partida a universalidade de Jesus Cristo, como Deus feito homem, morto e ressuscitado para a salvação de todos os seres humanos, uma universalidade que normalmente encobre sua particularidade histórica, geográfica, cultural, social, política, etc., somos imediatamente levados a impor nossa concepção religiosa sobre os outros. Partimos do pressuposto de que já temos toda a verdade, de que devemos, portanto, anunciá-la aos outros. O cristianismo cometeu graves pecados em sua história, por causa dessa concepção não-cristã de verdade e de prática evangelizadora, pecados pelos quais hoje freqüentemente acusados e dos quais somos convidados a pedir perdão, conduzidos pela sábia decisão de João Paulo II. Há de se ter em mente que a verdade de Cristo é a obra de Deus, e não conquista humana, é dom de Deus a ser partilhado, e não imposto. Por isso, torna-se necessário impostar a reflexão cristológica para o diálogo inter-religioso dentro de uma “humildade soteriológica” que retome a singular humanidade de Jesus.
Além disso, os cristãos de hoje são levados à preguiça e à indiferença se desconhecem que a universalidade da pessoa e da ação de Cristo se manifestou para nós numa particularidade situada e que foi sendo aos poucos explicitada pelos primeiros grandes teólogos do cristianismo, em penoso trabalho de reflexão teológica, de ação pastoral e de evangelização inculturada. Recebemos a verdade pronta, acabada, julgando que basta agora impô-la à força. Cruzam-se os braços, julgando que a obra da inculturação do Evangelho terminou com a tomada do Império Romano, com a cristianização de toda a civilização ocidental, com a conquista das maiorias para o rebanho da Igreja. Esquece-se que os primeiros tempos do cristianismo apresentaram a verdade do Evangelho tendo em conta o respeito por dois flancos de realidade: a particularidade situada de Jesus de Nazaré e as particularidades culturais, lingüísticas, filosóficas etc., igualmente situadas, nas quais o Evangelho ia sendo semeado.
Urge, portanto, partir da humanidade particular, concreta e empírica de Jesus de Nazaré para chegar à divindade de Jesus Cristo e à pretensão de seu significado universal. Nem os apóstolos, nem as primeiras comunidades cristãs experimentaram de modo explicito o encontro com a divindade em Jesus de Nazaré. De certa maneira, o próprio Jesus de Nazaré não sabia que era Deus. Foi no encontro com as obscuridades da vida e no diálogo amoroso e religioso com o Pai, que Jesus foi se dando conta de sua missão messiânica e de sua identidade divina”. [5]

E aí pode-se perguntar: por que a teologia é necessariamente pluralista?
Primeiro, pois o Mistério da fé é transcendente, superando infinitamente todo entendimento humano e não se esgotando jamais numa única forma de interpretação. Segundo, pois esse mesmo entendimento teológico é sempre contextual: está situado sem escapatória dentro de uma cultura determinada, sendo que o campo cultural é justamente o campo das variedades.
O pluralismo teológico é legítimo, necessário e inevitável.
O respeito ao diferente é legítimo, necessário e inevitável se você quer continuar acreditando e professando sua fé.


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[1] VIGIL, José Maria. Teologia do Pluralismo Religioso – para uma releitura do cristianismo. São Paulo: Paulus, 2006.
[2] TAVARES, Emerson Sbardelotti. Utopia Poética. São Leopoldo: CEBI, 2007.
[3] NONO Encontro Intereclesial. São Paulo: Salesiana, 1996.
[4] CÍRCULOS Bíblicos. Sub-Regional do Espírito Santo: 1997.
[5] FELLER, Vitor Galdino. O Sentido da Salvação – Jesus e as religiões. São Paulo: Paulus, 2005.

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Emerson Sbardelotti

Autor de O MISTÉRIO E O SOPRO – roteiros para acampamentos juvenis e reuniões de grupos de jovens. Brasília: CPP, 2005. Pedidos pelo site www.cpp.com.br
Autor de UTOPIA POÉTICA. São Leopoldo: CEBI, 2007. Pedidos pelo site www.cebi.org.br